SUMMA. Repositorio Institucional

EL PODER CULTUAL DEL BAUTIZADO por JESUS ESPEJA, O. P. SuMMARiUM.—Praesens investigatio circa existentiam et naturam potestatis cultualis baptizati instruitur. In ipsa quiäem et doctrina magisterii Ecclesiae et Sancti Thomae praecipue consideratiir. Dividitur in tres generales sectiones. I.— Baptizatus revera potestate cultuali gaudet. Hoc et Encyclica "Mediator Dei" et Doctor Angelicus asseverant. Et thcoloçjice explicatur : A) Ciiltus christianus vel ecclesialis in Sancto Eucharistico Sacrificio et in sacramentis praecipue consistit. Non solum Sanctum Missae Sacrificium sed etiam sacramenta, inquantum professiones fidei et signa sanctijicationis, sunt actus cultuales christiznae religionis. B) Iamvero et magisieriam et liturgia et traditio docent christifideles vi baptismalis characteris, in Eucharistici Sacrificii sacramentorumque celébratione partem habere. Et ideo iure concluditur omnes baptizatos potestate cultuali gaudere. II.—Quomodo christifideles participant tunc in cultu sacramentali tunc in Sancto Missae Sacrificio? : A) In cultu sacramentali christifideles participant, inquantum sacramenta suscipere valent; B) In oblatione Eucharistici Sacrificii diversimode partem habent. Et hae diversae participandi rationes secundum Encyclicam "Mediator Dei" singillatim explanantur. III.—Pars tertia huius dissertationis agit de corollariis, quae ex doctrina supra expósita facile deducuntur: A) Christifideles omnes, inquantum potestati cultuali ornati, sacerdotiiim Christi pro sua conditione participant. Participatio tamen essentialiter diversa a hierarchica sacerdotii participatione ; B) Concluditur denique Christum et Ecclesiam unam mysticam psrsonam in cultualibus actionibus efformare. Sic Liturgia tanquam actus Christi Sacerdotis totiusque Mystici Corporis apparet. Et Ecclesia definitur ut templurn in quo Deus gratu,m accipit legitimumque cultum. En Ia tercera parte de Ia Suma, el Dr. Angélico ha señalado unos principios muy fecundos, hablando del carácter sacramental. Nos referimos al artículo tercero de Ia cuestión 63. La doctrina ahí expuesta clarifica muchas cuestiones de orden litúrgico y eclesiológico, que vienen preocupando a los teólogos de los últimos años. En uno de esos principios va a centrarse este trabajo, buscando solución a dos interrogantes: ¿participan en el culto eclesial todos los bautizados? Y en caso afirmativo, ¿cómo se realiza esa participación? «Salmanticensis», 11 (1964).

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