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LA INTENCION O «FINIS OPERANTIS» LAS OBRAS SERVILES
INTRODUCCION
La doctrina acerca del concepto o noción de obra servil y liberal atraviesa por un período de transición. El jesuita Tomás Iorio cita entre las tendencias que han brotado en el campo de la moral, la de prescindir o reformar el término opera servilla, "che secondo alcuni suona offesa in regime democratico'". La Iglesia, sin embargo, ha adoptado desde antiguo en su enseñanza y en su legislación los viejos términos obra servil y obra liberal, pero nunca ha adelantado oficialmente su definición, ni ha aclarado tampoco el contenido y amplitud de los mismos. El canon 1248 del Código de Derecho Canónico, por su parte, declara prohibidas en días de fiesta las obras serviles, pero no presenta ningún elemento o criterio para discernir el carácter servil o liberal de las obras ejecutadas en días de fiesta. ¿Qué influjo ejerce sobre estas obras el finis operantis y las demás circunstancias externas? En otro lugar hemos tratado de poner de relieve las relaciones existentes entre el pecado y el día de fiesta y hemos intentado resolver el. problema de si el pecado realiza la noción de obra serviP. Ahora, continuando en la misma dirección, vamos a ver de determinar el influjo que ejercen el finis operantis y las demás circunstancias externas sobre el carácter servil o liberal de las obras ejecutadas en días de fiesta. En este estudio vamos a emplear frecuentemente la expresión finis operantis. Pero ya antes de entrar en ,materia creemos oportuno prevenir al lector que a esta expresión darnos una amplitud mayor de la que posee, ya que con ella queremos significar no sólo la intención del agente, sino también varias otras circunstancias externas a la obra ejecutada. Lo hacemos así por razón de brevedad, es decir, para comprender dichas circunstancias bajo una sola expresión, pero princi1 lomo T., Monde e diritto in Italia nella prima 'neta del secoio vigesimo (1900-1950), en La scuola cattolica 80 (1952) 409. Véase también CHENU M. D., Arts "tnecaniques" et oeuvres serviles, en Revue des seiences philosophiques et théologiques 29 (1940) 313 y 315. 2 ESPINAL M., Pecado y obra servil, en Ius seraphicu»z 2 (1956) 310-361.
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