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El ciclo cósmico en Ia física de Heráclito (B31 DK) *
bíTRODUCCIÓN
Uno de los problemas más discutidos por los estudiosos de Ia filosofia de Heráclito ' es su teoría sobre un ciclo cósmico, el cual se desarrollaría desde una cosmogonia hasta Ia é^ rrvpoHJK o conflagración. Aunque hacer una pesquisa exhaustiva sobre el modo en que Ia postura interpretativa contraria a Ia eKrrvpojcn<: surgió 2
* Este trabajo ha sido realizado en el marco del Proyecto 1960707, investigación financiada por Fondecyt, Chile. 1 Los fragmentos de Heráclito, así como Ia doxografía, serán citados de acuerdo a Ia numeración que se utiliza en Ia VIa edición de Die Fragmente der Vorsokratiker, vol. I, Berlin 1956, por H. Diels y W. Kranz (DK). 2 Los primeros autores modernos que rechazaron Ia ¿KnúpuxrK fueron Schleiermacher y Hegel, los pioneros en los estudios acerca de Heráclito, desde las perspectivas filológica y filosófica, respectivamente. Ue cualquier manera, el primer intento serio por refutar Ia eKwupujcrK se debe a Ferdinand Lassalle (Die Philosophie Heraklits des Dunklen II, Leipzig 1858, p. 6 ss.), quien desde una perspectiva hegeliana argüyó en favor de una distinción dialéctica entre varias clases de fuego (entre los cuales incluyó el aidrjp). Este garrafal error concernía sobre todo al npriartfp de B31, el cual, de acuerdo a Lassalle, representa el fuego visible de nuestro mundo, distinguido de un fuego invisible (rrvp) que no participaría en los ciclos físicos (el alOrjp correspondía el paso de nDp a Trprjarrfp y viceversa, completando así Ia tríada dialéctica). Resulta notable el hecho de que prácticamente todos los autores que siguieron a Lassalle, en Io que respecta a rechazar Ia ¿xnupucnc, Io hayan seguido también en malentender el significado y las funciones del TrpTpmjp heraclíteo.
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