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La presence de Virgile chez Sénèque
Zones d'ombre et de lumière Il peut paraître inutile de reprendre Ie problème, si souvent traité, de Virgile dans les oeuvres philosophiques de Sénèque. La dernière synthèse en date, celle de G. Mazzoli, dans Ia troisième partie de son Seneca e Ia poesia 1, exploite méthodiquement les travaux et recensements antérieurs, comme ceux de H. Wirth 2 , L. Doppioni3 et G. Lurquin *. Appuyé sur l'esthétique de Sénèque et sa définition de Ia poétique, édifiante et parénétique 5, l'exposé dépasse, selon Ie voeu de Sénèque lui-même 6, l'interprétation philologique des citations poétiques. Il réaffirme à plusieurs reprises, après Wirth, «les profondes et nobles résonances éthiques, conformes aux préceptes du stoïcisme» des carmina virgiliens, l'harmonie des citations avec «leurs profondes résonances éthiques, conformes aux préceptes du stoïcisme» des carmina virgiliens, l'harmonie des citations avec «leurs profondes résonances éthiques et poétiques» 7. La concordance esthétique n'est du reste qu'un aspect de Ia concordance
1 G. Mazzoli, Seneca e Ia poesia (Milano 1970) pp. 215-32. 2 H. Wirth, De Virgili apud Senecam philosophurn usu (Freiburg i. BrIsgau 1900). 3 L. Doppioni, Virgilio nell'arte e nel pensiero di Seneca (Firenze 1939). 4 G. Lurquin, Les citations virgiliennes dans les ouvrages en prose de Sénèque Ie philosophe (Louvain 1941) repris sous Ia forme Lo citation poétique dans les ouvrages en prose de Sénèque Ie philosophe (Louvaln 1947). 5 G. Mazzoli, op. cit., pp. 70-79. 6 Voir notamment l'opposition philologia-philosophia dans les lettres 88, 3-5 et 108, 24 ss. Dès Ie début Œpist. 58, 3-5) Ie philosophe note l'inanité des commentaires grammaticaux de Virgile; dans 88, 5, après avoir censuré Ie même formalisme, —critique qui aboutira à l'antithèse de 108, 23—, il rejette Ia récupération philosophique d'Homère, mème par Ie Portique: «Stoicum... uirtutem solam probantem et uoluptates refugientem et ab honesto ne inmortalitatis quidem pretio recedentem«.
7 Op. Cit., p. 222 et 229.
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