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La presencia de Cicerón en el tratado «De legibus» del P. Suárez
La excelente edición del Tractatus de legibus ac Deo legislatore del P. Suárez preparada, con varios colaboradores, por don Luciano Pereña l nos permite, con toda comodidad, abordar el examen de algunos de los problemas que ofrece Ia utilización de los escritos de Cicerón por parte del famoso jesuita español en Ia redacción de su propia obra. Suárez (que ya en el segundo párrafo de su proemio al De legibus aduce las palabras de Isaías 33, 22: Dominus legifer noster, Dominus rex noster, lpse saluabit nos) escribe su tratado sobre las leyes con mente de teólogo, toda vez que Ia teología «estudia las leyes iluminada por una luz superior» a. En un plano menos elevado se mueven las elucubraciones de los filósofos sobre las leyes, así como Ia jurisprudencia «es preciso que se una o subordine a Ia filosofía» 3.
1 Francisco Suárez, De legibus. Edición crítica bilingüe por Luciano Pereña y Ia colaboración de E. Elorduy, V. Abril, C. Villanueva y P. Suñer (Consejo Superior de Investigaciones Científicas). VoI. I: De legibus I, 1-8 De natura legis (Madrid 1971); VoI. II: De legibus I, 9-20 De legis obligatione (Madrid 1972); VoI. III: De legibus II, 1-12 De lege naturali (Madrid 1974) ( = Corpus Hispanorum de pace, vols. XI, XII, XIII). El examen cuyos resultados aquí se presentan se refiere al texto contenido en esas partes publicadas críticamente del tratado suareciano, es decir, De legibus ac Deo legislatore 1 y II, 1-12. 2 Suárez, De legibus, proeemium 63 ss.: «Atque hinc licet intelligere quomodo theologia munus hoc sine ulla imperfectione uel confusione perficiat, quia nimirum sub altiori lumine de legibus tractat». 3 Suárez, De legibus, proeem. 83 ss.: «Vnde fit ut iuris ciuilis prudentia nihil aliud sit quam quaedam philosophiae moralis ad regendos ac gubernandos politicos reipublicae mores applicatio seu extensio. Ideoque ut aliquam uerae scientiae rationem participet, philosophiae coniungi seu subalternari necesse est».
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