|
|
ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LA «SUCESIÓN APOSTÓLICA» SEGUN LA CONCEPCIÓN ORTODOXA
Dentro del diálogo ¡nterconfesional con vistas a un acercamiento entre las confesiones cristianas, los problemas del ministerio ocupan un lugar importante. A propósito de esto, el testimonio de Ia Ortodoxia relativo a su doctrina firme y constante no es despreciable. No pretendemos tratar en este brevísimo memorandum Ia cuestión histórica de Ia génesis de esta noción de sucesión apostólica, ya que esta cuestión ha sido suficientemente objeto de eruditas y profundas investigaciones. Recordemos únicamente que en el siglo II, frente a las pretensiones de ciertos herejes de detentar Ia tradición esotérica original, los cristianos ortodoxos ponen el acento en Ia continuidad de Ia tradición apostólica dentro de Ia Iglesia católica, continuidad garantizada por el episcopado. Si se subraya con este motivo, Ia permanencia en el «Kerygma», éste, evidentemente, no se concibe aisladamente, sino en relación con las funciones litúrgicas y pastorales. El perfecto acuerdo dentro de Ia Iglesia antigua resurge, con un relieve especial, si se comparan las diferentes oraciones de ordenación y los ritos esenciales en las distintas familias litúrgicas. El acuerdo puede ser igualmente constatado a través de los tiempos, hasta nuestros días. No es extraño actualmente, que en ciertos medios occidentales, algunos teólogos afirmen que Ia tradición sobre Ia «sucesión apostólica» y sobre Ia doctrina de Ia ordenación que de ella se desprende, no tendría un carácter normativo en Ia
127
|
