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RELATOS SOBRE EL HOMBRE EN TORNO AL DE INDIS PRIOR DE FRANCISCO DE VTTORUV
INTRODUCCIÓN Son ahora en los inicios del Renacimiento tiempos de reforma y restauración. Reforma desde Ia filosofía, desde Ia fe, desde una experiencia fundante, original, primigenia, desde Ia reflexión sobre Ia ya sido, para encauzar los nuevos tiempos, para restaurar, para, en definitiva, renacer. Al servicio de una filosofía de Ia historia y de una fe, estaba una metodología histórica y un hacer metodológico, que se expresaba como saber y método genealógico. Se había constituido, y estaba vinculado, también y por otra parte, al problema del método, que se hacía sentir tanto en filosofía como en Ia ciencia, pero de modo muy preeminente en el campo de Ia exégesis bíblica con el renacer de Ia filología y con toda Ia honda problemática que acompañaría a las traducciones de Ia Sagrada Escritura a las lenguas romances 1. Había que volver los ojos al Paraíso, a Ia Creación, o en clave más humanista, a Ia Edad de Oro, y contemplar aquello que nos constituía verdaderamente como hombres e hijos de Dios, cuando recién salíamos de las manos de Dios. Tras Ia expulsión del Paraíso y Ia dispersión, Ia experiencia histórica de nuestro extravío y de las historias diversas, y a Ia par Ia necesidad de un nuevo presente. De ahí, Ia tensión, Ia inquietud, el desasosiego, Ia mirada de fe, Ia razón sospechosa, Ia filosofía de Ia sospecha, el método genealógico, Ia historia convertida en genealogía, y Ia posibilidad de crear un nuevo relato de Ia historia humana y de hacer que surgiera restaurada, una nueva comunidad humana.
1 Sobre Ia metodología, que ahora se está constituyendo, y que empleo, cf. mis estudios «Hacia el método genealógico. De W. Rolewinck a Erasmo de Rotterdam», en Revista Española de Filosofía Medieval, 7 (2000) 197-210; «Saber y método genealógico en los inicios de Ia Modernidad», en Logos, 87 (2001) 81-105.
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