SUMMA. Repositorio Institucional

ACTITUD DE PEDRO ABELARDO ANTE LA DL·VLÉCTICA EN SU CARTA XIII. RELACIONES ENTRE DLVLECTICA, TEOLOGÍA Y ÉTICA La figura de Pedro Abelardo es una de las más conflictivas del medievo. Su actitud ante Ia dialèctica Ie creó problemas. Buscó pelea y Ia encontró. Fue un «caballero de Ia dialéctica», un espíritu audaz y batallador, un guerrero de las ideas que al final se resignó a Ia paz o buscó Ia paz. En su carta XIII, cuya autenticidad no parece ponerse en duda actualmente, dirigida contra un desconocido antidialéctico, se revela con extraordinaria viveza ese genio polémico y su modo de concebir Ia aplicación de Ia dialéctica a Ia teología y a Ia ética. Vale Ia pena reparar en estas páginas. Es Io que me ha impulsado a leerlas dentro de su contexto histórico y en relación con algunos otros textos de Abelardo, y a traducirlas. 1. DL\LÉCTICOSYANTIDLM£CTICOS Los siglos Xl y xii se caracterizan en gran parte por Ia oposición entre dialécticos y antidialécticos. Asistimos a una escena que se repetirá en Ia historia de Occidente. El auge o Ia renovación de una disciplina profana entra en conflicto con Ia fe cristiana. Algunos combaten en nombre de Ia dialéctica las creencias tradicionales. Es Io que hace Berengario de Tours. En su posición intelectual subordina Ia fe a Ia teología. Otros adoptan una actitud negativa ante Ia dialéctica. Hay que defender Ia fe de Ia sabiduría pagana. Tres grandes representantes de tal actitud son san Pedro Damián, Gualterio de San Víctor y san Bernardo. Según el primero, sólo a título de sirvienta puede Ia sabiduría profana hacer algún servicio a nuestro conocimiento de Dios. Gualterio de San Víctor, en su libelo Contra cuatro laberintos de Francia, reprocha a Pedro Abelardo, Pedro Lombardo, Pedro de Poitiers y Gilberto Porretano el mero hecho de recurrir a los filósofos.

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