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EL PROBLEMA DE LA MUERTE EN LA FILOSOHA ESPAÑOLA CONTEMPORANEA
Nuestra intención es analizar las ideas que tres de los más importantes pensadores españoles de nuestro siglo —Zubiri, Ferrater, Marías— nos dejan en sus obras. En cualquier intento serio de comprensión íntegra de Ia realidad, es una cuestión que no puede ser olvidada. Tanto por su hondo significado —ser el «fin» de cada realidad humana— como por Ia circunstancia en Ia que nos encontramos inmersos —es innegable que, dando el salto al siglo XXl, el puente temporal por el que transitamos se construye en Ia cotidianeidad de Ia muerte—. Aunque, en palabras de Kant, para cualquier hombre su época es Ia peor: «que el mundo está en el mal es una queja tan antigua como Ia historia; incluso como el arte poético, más antiguo aún» l . De aquí que volvamos Ia vista para ver qué nos pueden ofrecer, mas ciñéndonos a Ia muerte humana. Ferrater analiza tres niveles del «cesar»: el cesar de Io inorgánico, que no sería sino Ia ruptura del principio de identidad: Ia estructura identificada como «x» deja de ser «x». En segundo lugar, el cesar de Io orgánico, que es «dejar de vivir». Ya de un nivel a otro y, sobre todo, camino del tercer nivel, las realidades se van complicando; en Ia complicación se «interioriza» y aumenta su «individualidad». Por Io que sólo el último cesar, el de Ia realidad humana, es, en propiedad, «morir». Como «muerte», incluye el «cesar» y el «dejar de vivir», pero es más. Este «más» es Io que nos interesa aclarar. Será Io constitutivo del morir humano: aparece ligado a Ia comprensión de Ia peculiar vida del hombre.
1
La religión dentro de los límites de Ia razón, 2."ed., Alianza, Madrid 1981, p. 29.
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