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AMERICA EN LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA DE ORTEGA Y GASSET
Es un hecho constatable en Ia vida y en Ia obra de Ortega y Gasset cómo América entra de lleno en su circunstancia peculiar. Pero resulta que si a esta circunstancia orteguiana nos Ia imaginamos como una circunferencia envolvente podemos señalar en Ia misma dos líneas de fuerza: Ia de Ia acción directa de Ortega sobre el pensamiento americano y Ia de Ia interpretación que da éste al inmenso hecho histórico que es América. Con esto de notar: que en Ia primera línea de fuerza sólo podemos hablar de Iberoamérica pues el influjo de Ortega en Ia América del Norte es relativamente tardío l , mientras que en Ia preocupación de Ortega por interpretar el hecho americano entran de Ueno ambas Américas, sin negar que detiene preferentemente su reflexión sobre HispanoAmérica. Pese al interés que suscita Ia primera línea de fuerza señalada, nuestra preocupación actual va hacia Ia segunda. Sobre Ia primera, tan importante de suyo, baste recordar aquí los testimonios de reconocimiento muy autorizado de Coriolano Alberini y Francisco Larroyo. El primero, en un gran discurso pronunciado en el Primer Congreso Nacional (internacional, de hecho) de Filosofia en Mendoza (Argentina), proclamó con sinceridad ejemplar: «Todos los que nos ocupamos de filosofía en Ia Argentina y en América Latina mucho Ie debemos (a Ortega) aún aquellos que ya teníamos en 1916 nuestra formación filosófica. Su actuación fue, pues, todo un acontecimiento para Ia incipiente historia filosófica argentina» 2. A su vez, F. Larroyo, en su estudio muy pensado, La filosofía americana. Su razón y sinrazón de ser, escribe Io siguiente sobre Ia acción de Ortega en el pensamiento ibero-americano: «En ayuda de Ia intelectual peripecia llegó con oportunidad una fina mercadería de importación: Ia filosofía de Ortega y Gasset, sugestiva, sagaz, reluciente, arrolladora. Primero, a través de sus escritos; después, por éstos y por aventajados discípulos suyos. La filosofía de Ortega, así, fue trasplantada en América con todo y raíces. Sin Ortega, no es historiable, hoy, Ia filosofía de Ibero-América» 3.
1 En el 111 Seminario de Historia de Ia Filosofía Española (Salamanca, setiembre de 1982) el prof. Nelson B. Orringer leyó este estudio: Presencia de Ortega y Gasset en Estados Unidos. Se publicará próximamente en las Actas. 2 Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía (Mendoza, Argentina, marzo 30-abril 9, 1949) t. I, p. 73. 3 F. Larroyo, La filosofia americana. Su razón y su sinrazón de ser (Universidad Nacional Autónoma de México 1958) p. 145.
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