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RACIONALIDAD Y RELIGION EN DESCARTES
¿Qué significado puede tener hoy el tratamiento de las relaciones entre Ia filosofía pretendidamente racionalista y Ia religión en Ia obra de Descartes? De por sí parece no ser un tema importante de su especulación y aún menos interesantes a primera vista serían sus opiniones si se las coteja con las de otros autores más o menos contemporáneos; hasta en cierto modo su actitud puede encuadrarse dentro de alguna de las definidas posturas escolásticas. De otro lado, no es esta una cuestión que haya escapado intocada entre el inmenso volumen que Ia labor crítica ha dedicado a Descartes !. Se adivina en todo caso Ia intención de que Ia interpretación propuesta tenga su justificación: o bien en los textos tomados en su acepción más directa, o en otros que nos hablarían de los distintos modos de actuar —como actor— ante circunstancias sociopolíticas de Ia Iglesia y reacciones intelectuales de Ia época. Tengo Ia sensación de que el pensamiento de Descartes se pierde entonces entre Ia bruma de palabras, deseos y justificaciones hasta hacérsenos más lejano e inaccesible. Pero hay aún otra razón del lado de nuestra situación intelectual por Ia que Ia cuestión se nos hace extraña: ¿Qué clase de erudiciónz puede reportarnos el volver a incidir en un tema que muchos juzgarían hoy entre los problemas disueltos o, en todo caso, intratables? Llevado hasta sus últimas consecuencias el secularismo3 de nuestra época, Ia conciliación entre cogito y credo se hace inviable; más bien se revelan como dos actitudes antitéticas. Para un tipo de hombre exento de control religioso en su razón, lenguaje y conducta, asentado en su convicción de Ia mano de los avances técnicos y sociales, de las condiciones culturales y económicas y del trabajo como dominio de las fuerzas naturales,
1 El problema de Ia religiosidad suele ser tratado en todos los estudios de carácter general. Pueden verse en especial: Alquie, F., Lo découverte métaphysique de l'homme chez Descartes (Paris 1950); Dagens, J., Berulle et les origins de Ia restauration catholique (Paris 1952); DeI Noce, A., Rifforma cattolica e filosófica moderna, I. Cartesio (Bologna 1965); Espinas, A., Descartes et Ia morale, 2 vols. (Paris 1925); Forest, A., 1La pensée religieuse de Descartes', en Revue Thomistique (1924); Gilson, E., La doctrine cartésienne de Ia liberté et Ia Theologie (Paris 1913); Gouhier, H., La pensée religieuse de Descartes (Paris 1924); Laporte, J., Le rationalisme de Descartes, 2 ed. (Paris 1950). 2 En el sentido que Descartes Ia entiende: VIII-2,42, 17^6, 13. (Las citas las hago siempre por Ia edición Adam-Tannery indicando tomo, página y líneas). 3 Empleo el término «secularismo» en el sentido que Io usa H. Cox: La ciudad secuUtr (Madrid 1967).
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