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COMENTADOR
EL JOVEN J. L. VIVES, DE «LA CIUDAD DE DIOS» DE SAN AGUSTIN
Un interés creciente suscita en los investigadores Ia curva que toma nuestra cultura occidental al finalizar Ia llamada Edad Media. En esta curva se inicia el mundo moderno. Al reflexionar sobre eUo vienen a Ia mente con insistencia esta o parecidas preguntas-. ¿Qué valores positivos y negativos entran en juego en ese momento de desestima de los siglos medios y de abertura a nuevas sendas desconocidas? Obras como Ia de G. Lagarde, La naissance de l'esprit lalque au declin du moyen age y Ia de E. Cassirer, Individuo y cosmos en Ia filosofía del Renacimiento, dan fuertes aldabonazos en Ia conciencia meditativa del historiador de las ideas. No podemos desoír esta llamada. Y hoy queremos dar una respuesta muy pensada desde el análisis de Ia obra de uno de los máximos representantes del Renacimiento europeo. Ciertamente es el más conspicuo y universal de los renacentistas españoles. Nos referimos, como ya adivina el lector, a Juan Luis Vives1. De él ya tenemos algunas monografías valiosasa. Últimamente, el estudio de C. G. Norefta viene a ser un embalse que recoge Ia producción anterior para alcanzar más altos niveles3. También es muy meritoria Ia presentación panorámica de los mejores temas vivianos que nos ha ofrecido en su obra sobre Vives el gran hispanista francés, Alain Guy 4. Hemos advertido, sin embargo, que hay una obra juvenil de Vives cuya fronda lujuriante da impresión de tierra casi virgen. Nos referimos a sus Comentarios a La Ciudad de Dios que Vives escribe en los años 1521-1522, es decir, al cumpUr los treinta años de su vida. Vives prolonga ésta durante otros dieciocho años en los que se entrega a Ia publicación de sus grandes obras. El que tan sólo un estudio de cierto vigor filo1 Como fuentes de nuestro estudio hemos utilizado: J. L. Vives Opera Omnia, ed. Gregorio Mayáns y Sisear, 8 vols. fValencia 1782); Juan Luis Vives, Obras completas, ed. Lorenzo Riber, 2 vols. CAguilar, Madrid 1947). Como los Comentarios de Vives a La Ciudad de Dios no se nos dan en las ediciones citadas, nos hemos servido como fuente de Omnium operum D. Aurelii Augustlni (Froben, Basileae 1543) t. V. En esta edición de san Agustin se nos da en el t. V el texto De Civitate Dei y Commentaria de Vives. Adviértase que esta edición se publica cuando vive aún Vives y en Ia que él toma directamente alguna parte. 2 Cf. Bonilla y San Martín, A., Luis Vives y Ia filosofía del Renacimiento, 2 vols. (Madrid 1929); Carreras Artau, T., Luis Vives, philosophe de l'humanisme (Louvain 1962); Puigdollers, M., La filosofía española de Juan Luis Vives (Barcelona 1940); Solana, M., Historia de Ia filosofía española en el siglo XVI (Madrid 1941). 3 Noreña, Carlos G., Juan Luis Vives (Martinus Ni|hoff, The Hague 1970). 4 Guy, Alain, Vives ou l'humanisme engagé (Edit. Seghers, Paris 1972).
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